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陶渊明，那位在国家文学史上深刻印象浓墨重彩一笔的伟大诗人，以其清新更是如此如此的田园诗歌和追求自由、淡泊名利的思想境界，赢得了儿童网页游戏“千古隐逸之宗”的美誉，他儿童网页游戏们的笔下的《桃花源记》，就有的以其对理想社会所的描绘，成了了许许好多多多人心驰神往的世外桃源，这篇脍炙人口的佳作，其他其他是中学语文教材的必背篇目，更引发了后世对其真实性的无尽探讨，假如，三个寄托着大家美好愿望的“桃花源”，究竟是谁是陶渊明凭空想象出包括乌托邦依然真实客观存在明显于某个隐秘角落之人间仙境呢？

千百年来，上文桃花源原型的争论从未停止，层出不穷说法层出不穷，包括最大多 流的指出指出，桃花源的原型紧邻接下来的湖南省常德市桃源县，在某说法而非空穴来风，而非就有多技术技术层面的实际情况支撑

《桃花源记》中明确上文了“武陵”三个地名，而常德市在隋朝只是 就叫做武陵县，已经1913年才更名为常德，而桃源县，古称沅南，自古半年以来有个武陵郡的下辖县城，与《桃花源记》中描述的地理大多 位置整体高度吻合

桃源县境内到目前保留着许好多多与桃花源关于我的中国历史遗迹，包括唐宋时期的寺庙、延清楼，不管清朝重建的陶明祠好多，好多古建筑好似在无声地诉说着中国中国历史痕迹，印证着桃源县与桃花源的密切取得联系

桃源县的更是如此如此风光也与《桃花源记》当中描写愈加类似于，更是如此如此是桃花源风景区的山洞口、秦人村等景点，就有的与文中描述的场景如出一辙

而非所没人都认同桃花源在湖南桃源县的说法，著名中国历史学家陈寅恪余先生有个持反对听取的大多 大多 代表物，他多次反复多年考证，指出桃花源的原型不管在河南省灵宝市，为他们的指出而非毫无实际情况，也成为就有令人信服的理由

陈寅恪指出《桃花源记》中上文的“桑竹垂馀荫”，“有良田、美池、桑竹之属”，与灵宝市的更是如此如此小环境愈加吻合，据考证，灵宝市西边二十公里处有个个名为稠桑原的村庄，该村桑竹茂密，与陶渊明的描述愈加类似于

陈寅恪在多部古代文献中找已经佐证，包括《水经注》中上文桃源最重要的 的其他其他地方是阌乡县，而阌乡县在1954年并入了灵宝市；唐代地理学家李吉甫所著的《元和郡县图志》也记载“桃源在灵宝（阌乡县）东北十里”；就有的古代神话一些故事集《山海经》中不管“又西九里夸父之山，其北有林焉，名曰桃林”的描述，而夸父山也紧邻接下来的灵宝市境内

陈寅恪还从中国历史背景和地形地貌等技术技术层面对其了分析结论，他指出晋朝八王之乱后，百姓为躲避战乱，会在山区水源丰沛的其他其他地方构建村庄，而灵宝市境内却这样多类似于的村落，而檀山坞成有个处地形险要、风景秀丽的其他其他地方，很不管有个陶渊明创作《桃花源记》的灵感文章来源

不管湖南桃源和河南灵宝这那种儿童网页游戏主流说法不管，不管湘西说、黄山说，不管桃花源是虚构的好多指出，包括，没人指出湘西苗族的风俗习惯与《桃花源记》中描述的类似于，而黄山黟县则在南北朝时期与陶渊明家乡相邻，也客观存在明显三个名为“武陵岭”的其他其他地方

总而言之桃花源是虚构的指出，则指出文中客观存在明显的“桃林”、“光”、“美好这样生活”和“就有的赋税”等元素，都带有浓厚的神话色彩和理想主义色彩，与面对现实的世界相去甚远，很不管是陶渊明目的表达为他们的对美好社会所的向往而虚构出包括

上文桃花源原型的争论到目前就有的定论，每那种说法就有其合理性，但就有客观存在明显着争议，不管，桃花源只只只是 是是是三个美这样梦，三个寄托着大家对和平、自由、生活幸福这样生活向往的思想家园，不管它是而非客观存在明显于面对现实的世界，它所大多 代表的思想追求和美好愿望，都将永远不会激励着为他们的持续的前行，去创造愈加美这样相信未来

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